Náboženství a historie
Historie území Jihoafrické republiky
- Předkové člověka obývali jih Afriky již před několika miliony lety,
jak o tom svědčí jejich pozůstatky nalezené zde, jež tuto oblast řadí
mezi nejvýznamnější naleziště spojená se zkoumáním vývoje
člověka. Pro nejstarší místní přežívající domorodé kmeny se
vžily tradiční názvy Hotentoti (Khoinové, pův.
Khoin-Khoin) a Křováci (Sanové, kmen San), obě populace
dohromady se pak označují jako Khoisané. Ze severu sem ještě několik set
let před naším letopočtem dorazila populace Bantuů
(bantusky hovořících etnik, dnes mezi černošským obyvatelstvem
dominujících, zahrnují mj. i kmen Zulů). Doklady
vyspělých center společností, které se zde vyvinuly před kolonizací
Evropany, lze nalézt na místech, jako jsou Mapungubwe či Thulamela.
- Jako první z Evropanů břehy jižní Afriky patrně
poznali Portugalci při svých průkopnických cestách do
Indie, nicméně první osídlení je až dílem Holanďanů.
Na počátku 50. letech 17. století zde u mysu Dobré naděje přistála
malá expedice, kterou vedl Jan van Riebeeck, vyslaná sem
Holandskou východoindickou společností. Měla zde zřídit zásobovací
stanoviště pro posádky lodí společnosti, jež pluly dále na východ.
Několik Holanďanů se zde o pár let později usadilo a začali obdělávat
místní půdu. Postupně přistěhovalců přibývalo, kromě Holanďanů to
byli i Němci a také francouzští hugenoti, prchající sem ze své země
před pronásledováním z důvodů víry, a území nových osadníků se
zakousávalo stále dále severněji do pevniny. Jako pracovní síla sem byli
dováženi také otroci, z východní Afriky, Madagaskaru i indonéského
území ovládaného Holanďany. Míšenci původního domorodého obyvatelstva
(těžce decimovaného nemocemi zavlečenými sem z Evropy, zejména
neštovicemi), importovaných otroků a Evropanů (bílých žen zde byl
nedostatek) jsou dnes nazýváni „barevní“. Původem evropští
farmáři, kteří později putovali hlouběji do území, jsou
označováni jako Búrové (původně holandsky Trekboeren).
Postupně ztráceli svým způsobem života i uvažování vazby na Evropu a
vytvořili si vlastní identitu – dnes jsou známí jako Afrikánci.
- V období napoleonských válek uchvátili území Kapska
Britové a založili zde kolonii. Búrové začali postupně
pociťovat nespokojenost s britským převládajícím vlivem na území,
zvláště je popudilo zrušení otroctví roku 1834. Vydali se proto poté
(v množství asi 12 000) za Oranžskou řeku (hranici britské kolonie) dále
na sever a východ v rámci události zvané velký trek (tažení).
V jihoafrickém vnitrozemí nacházeli zemi rozrušenou převážně boji
navzájem mezi domorodými kmeny (pro toto pustošení mají domorodci jméno
difaqane či mfecane), které snad započal král Zulů Čaka, který pro svou
říši získal nebývalou moc a území (Zulové byli později vícekrát
přemoženi, mj. i Búry v bitvě u Krvavé řeky – řeku tak prý
zbarvila krev tří tisíc zulských obětí oproti třem raněným búrským
vojákům, ale ještě roku 1879 uštědřili Britům ponižující porážku
v památné bitvě u Isandlwany). Kolem poloviny 19. století se tak populace
s evropskými kořeny rozšířila z původní malé kolonie na území zhruba
odpovídající dnešní Jihoafrické republice. Búrové pak založili
dvě republiky – Transvaal (roku 1852) a Svobodný oranžský stát
(1854). (Další republika, Natal, neměla dlouhého trvání, protože
ji později dobyli Britové a připojili ke svému území. Aby pak zajistili
pracovníky na cukrových plantážích, jež zde zřídili, přiváželi
další významnou složku jihoafrické společnosti, Indy, mezi kterými pak
působil Mahátma Gándhí. Zastával se jejich práv, rozvíjel strategii
pasivního, nenásilného odporu a svůj zájem začal soustřeďovat
k sociálním otázkám).
- Velký předěl znamenaly v historii jižní Afriky objevy
nerostného bohatství – diamantů roku 1869 u Kimberley a
velkých zásob zlata v oblasti Witwatersrandu roku
1886. Prvotně to způsobilo velký příliv lidí, pracovníků na dolech,
černochů i Evropanů (především Britů), následná prosperita umožnila
výstavbu železnice a přístavů (Kapské Město). Tato masová imigrace
ohrožovala Búry ekonomicky i politicky, navíc bylo zřejmé, že
Britové, kteří především těžili z nečekaného bohatství,
usilují o připojení búrských republik ke svému území
(např. kapský premiér Cecil Rhodes měl v úmyslu podnítit vzbouření
britských dělníků v Transvaalu, aby pak mohli Britové zasáhnout). To vše
vedlo ke dvěma anglo-búrským válkám. V té první (1880 – 1881)
Búrové, lepší jezdci a střelci, znalí území, zvítězili, druhá
(1899 – 1902) skončila britským vítězstvím. Poslední búrská
bašta Pretoria padla již roku 1900. Ještě dva roky však Búrové
pokračovali v odporu formou gerilové války, ničili např. železnice a
zásobovací trasy. Britové odpověděli taktikou spálené země –
vypalovali a rabovali farmy Búrů, pro ty, kdo proti nim nebojovali, zřídili
jedny z prvních koncentračních táborů na světě. V nich našlo smrt
více jak 26 000 afrikánských žen a dětí, především na nemoci a
zanedbání ve strašlivých podmínkách, a také minimálně 14 000
černochů a míšenců (tyto oběti byly po desetiletí zamlčovány). Po
bojích se Britům otevřela cesta ke spojení kolonií Kapska a Natalu
s někdejšími republikami Transvaalem a Svobodným oranžským státem
v Jihoafrickou unii (oficiálně vzniklou 31. května 1910), britské
dominium. Búry nyní Britové vnímali spíše jako partnery
k uskutečňování svých zájmů, černoši se tedy ve svých nadějích na
získání rovnoprávnosti ve státu ovládaném Brity zklamali.
- Proti černochům, kteří se tehdy začali i politicky organizovat (roku
1912 například vzniká jejich pozdější nejvýznamnější organizace
Africký národní kongres, zahrnující tradiční autority i novou vrstvu
vzdělané černošské elity), jsou schvalovány zákony vedoucí k jejich
segregaci, k omezování jejich práv a svobod. Roku 1913 je vydán akt,
který vymezuje černochům (tvořícím asi dvě třetiny populace) jen kolem
10 % jihoafrické půdy, mimo tuto oblast nesmějí půdu vlastnit ani si ji
pronajímat. Černoši také v podstatě nemají volební právo, nesmějí
stávkovat. Po dvou světových válkách, v nichž stála Jižní Afrika (ne
bezvýhradně) na straně Spojenců (během druhé se zvláště vyznamenal
jihoafrický premiér Jan Smuts, který se dokonce stal jako první Jihoafričan
polním maršálem britské armády a získal si vážnost samotného Winstona
Churchilla), se rasová segregace vyvinula v zákonný systém
apartheidu (doslova oddělení), jak jej (vedle protibritské politiky)
prosazovala afrikánská radikální Národní strana, jež vyhrála volby
v roce 1948 (a vládla pak až do roku 1994), a z jejích politiků prvotně
např. Verwoerd. Byla tak např. zakázána smíšená manželství, mít
sexuální styk s příslušníkem jiné rasy bylo považováno za porušení
zákona, země a její obyvatelé byli rozděleni podle ras, z
„mírnějších“ opatření uveďme oddělenou veřejnou dopravu s
„černošskými“ autobusy a „černošskými“ zastávkami.
Svoboda pohybu černošských obyvatel byla omezována tak, že museli
nosit pasy, později došlo v 70. letech k vytvoření „bantustanů“
(kmenových domovin), jejichž občany se černoši stali (a ztratili
tak jihoafrické občanství). Bez povolení nesměli území bantustanů
opustit. Zprvu se černošské organizace pod vlivem Gándhího učení
zaměřovaly na nenásilný odpor, neměnný postoj vlády a její brutalita,
jejímiž doklady byl např. masakr v Sharpeville, kde bylo 21. března
1960 při pokojné demonstraci zabito policií 69 lidí, následně
byly zakázány organice Africký národní kongres a Panafrický
kongres a vůdcové hnutí proti apartheidu (včetně Nelsona
Mandely) byli zatčeni a uvězněni, dále střelba do studentů při
pokojném protestu roku 1976 v Sowetu nebo zabití vůdce studentského hnutí
Steva Bika ve vazbě, je však přiměly ke gerilové válce. Postupně začalo
být zřejmé, že se Jihoafrické republika (republikou se země stala roku
1961, následně vystoupila z Commonwealthu) dostává do naprosté izolace ve
světě, který šel směrem k dekolonizaci a proti rasismu. K tomu se
v 80. letech přidávala stále častější povstání zejména mladých,
později sankce a bojkot ze strany mezinárodního společenství,
reprezentovaného OSN. I v bílé jihoafrické společnosti (dokonce
i v řadách Národní strany, jak postupně mizel afrikánský nacionalismus)
se prosazovalo vědomí, že apartheid je neudržitelný a změny
jsou nutné.
- K tajným rozhovorům mezi vládou a uvězněným Nelsonem Mandelou
docházelo již od roku 1986, v únoru 1990 ohlásil nový prezident Frederik
Willem de Klerk legalizaci Afrického národního kongresu a Panafrického
kongresu a propuštění politických vězňů, včetně nejslavnějšího
Nelsona Mandely. Do roku 1991 byla také zrušena opatření, jež tvořila
„pilíře apartheidu“. První demokratické všeobecné nerasové
volby se konaly 26. až 29. dubna 1994, vítězný Africký národní
kongres v nich získal 62 % hlasů, v květnu se Nelson Mandela stal
prezidentem. Kromě vypracování nové ústavy (1996) a sociálních
otázek (zlepšení životních podmínek chudých) bylo důležitým cílem
prvního Mandelova prezidentského období vytvoření Komise pravdy
a usmíření, jež měla zhojit všechny rány období apartheidu
(vedl ji známý duchovní a bojovník proti apartheidu Desmond Tutu). Oběti
měly před komisí vypovědět svoje křivdy, pachatelé plně vyznat svou
vinu, za což jim mělo být odpuštěno. Cílem bylo dosažení národního
usmíření a jednoty jihoafrického obyvatelstva. Další prezident Thabo Mbeki
(v úřadu 1999 – 2008) se soustředil především na ekonomickou
transformaci. Do minulosti se obrací nově otevřený Park svobody v Pretorii,
uctívající padlé bojovníky za svobodu a tak trochu konkurující pomníku
dřívější oficiální verze jihoafrické historie, kterým je Voortrekker
Monument, upomínající na „velký trek“. O budoucím směřování
Jihoafrické republiky, jež se musí potýkat s problémy, jako jsou choroba
AIDS (JAR má největší populaci nakaženou virem HIV – kolem 4,5 milionu
lidí), napovídá třeba summit na téma trvale udržitelný rozvoj, který se
konal v Johannesburgu v roce 2002 a vytkl cíle jako redukci chudoby a
ochranu životního prostředí.
Jihoafrická kultura
- Etnická různorodost Jižní Afriky zplodila i její různorodost
kulturní. Kulturní mnohost této země má své kořeny v tradicích
domorodých Afričanů, Evropanů, Indů a dalších. Z různých etnik si
tradice (a původní jazyky) uchovávají nejvíce černoši v chudých
venkovských oblastech.
- Asi nejvýznamnějším odvětvím jihoafrické kultury je
hudba, zejména ta, kterou vytvářejí černošští
hudebníci. V minulosti si z nich získali jméno např. zpěvačka
Miriam Makeba (známá jako Mama Afrika), první
černošská zpěvačka, která získala cenu Grammy, či klavírista a
skladatel více žánrů Abdullah Ibrahim. Tradiční
zulské hudební projevy dnes i po světě úspěšně propaguje mužské
vokální uskupení Ladysmith Black Mambazo. Jižní
Afrika zrodila ještě dále několik jazzmanů, kteří se prosadili
i v cizině, jmenujme Hugha Masekalu a Jonathana
Butlera. Johnny Clegg je jihoafrický
hudebník, který ve svých písních spojuje africké texty i hudební
inspirace s těmi evropskými a překračuje hranice žánrů (sám je
běloch). Mnoho černošských hudebníků bývalo spojováno s bojem proti
apartheidu, kromě již zmíněných ještě třeba popová zpěvačka
Brenda Fassie. Kwaito je asi nejznámější soudobý
hudební žánr, kombinující house se zvukovými prvky africké hudby a texty
v domorodých jazycích. Z muzikantů bělochů jihoafrického původu jsou
známí rockeři Dave Matthews a Manfred Mann.
- John Ronald Reuel Tolkien, autor kultovních děl žánru
fantasy Hobitt či Pán prstenů, se narodil roku 1892 v Bloemfontein na
území dnešní Jihoafrické republiky. Dva jihoafričtí literáti získali
Nobelovu cenu za literaturu – Nadine Gordimerová (česky
výbor povídek Pátkova šlépěj a román Poutníci), ve svém díle
kritizující jihoafrický rasismus, a J. M. Coetzee (česky
např. Čekání na barbary, Hanebnost, Život a doba Michaela K.), který se
ostatně k apartheidu také vyjadřoval kriticky.
- Z moderního umění filmu uveďme alespoň dva i u nás známé
pojmy – herečku Charlize Theronovou, známou například
z filmu Pravidla moštárny (The Cider House Rules), za hlavní roli ve filmu
Zrůda (Monster) dostala Oscara, a populární film Bohové musejí být
šílení (The Gods Must Be Crazy) jihoafrického režiséra Jamieho
Uyse, který se v Jižní Africe také odehrává.
- Zmiňme se ještě o tom, že zakladatel skautingu, Robert Baden-Powell,
sloužil na jihu Afriky jako důstojník v 90. letech 19. století a při
formování nového hnutí a jeho pravidel jej ovlivnily právě
zkušenosti odsud.
Náboženství a tradice
- Nejrozšířenějším náboženstvím je v Jihoafrické republice křesťanství (80 % – nejvíce Africká nezávislá církev AIC, holandské reformované církve a římskokatolická církev), následují tradiční africké kulty (15 %), judaismus (2 %), hinduismus a islám. Mnoho lidí tu přitom vyznává kombinaci křesťanství s tradičním náboženstvím. V zemi se nachází velké množství křesťanských kostelů postavených misionáři v době kolonizace.
Pravidla, vhodná v Jihoafrické republice dodržovat:
- zákaz ženám opalovat se nahoře bez
- zákaz kouření a požívání alkoholu v dopravních prostředcích a ve veřejných budovách
- v neděli není možné nikde koupit alkohol
Svátky v Jihoafrické republice:
- 1. ledna – Nový rok
- 21. března – Human Rights Day
- Březen/duben – Velký pátek a Velikonoce
- 27. dubna – Freedom Day
- 1. května – Workers Day
- 16. června – Youth Day
- 9. srpna – National Womens Day
- 24. září – Heritage Day
- 16. prosince – Day of Reconciliation
- 25. a 26. prosince – Vánoce
Historické lokality
- Pretorie byla založena roku 1855 búrským generálem
Marhinusem Pretoriem a dodnes si díky krásným historickýmstavbám, parkům a
zahradám udržela neobyčejný šarm. Středem města je Church
Square, náměstí, jemuž vévodí pomník někdejšího
búrského prezidenta Paula Krugera. Pomineme-li další pozoruhodná místa,
jako např. muzea nebo galerie, stojí za vidění historicky významný
komplex Union Buildings, sídlo jihoafrické vlády,
dostavěné v roce 1913. Kromě jeho předchůdců i následovníků se tam
v roce 1994 konala za velice přísných bezpečnostních opatření
inaugurace prvního černošského prezidenta JAR, Nelsona Mandely. Budova není
návštěvníkům přístupná, ale terasami zahrad se dá vyjít na návrší a
odtud si prohlédnou jihoafrické hlavní město.
- Osou, podél níž se nachází většina míst, která stojí za vidění
v Kapském Městě, je ulice
Heerengracht s bronzovou sochou Zakladatele Jana van Riebeecka.
Po ulici Strand dojdete ke Castle of Good Hope,
pětiboké pevnosti, která je nejstarší kamennou stavbou v Jižní Africe.
Na hradě je umělecké a vojenské muzeum republiky. Nejstarším kostelem je
Grote Kerk, od kterého je jen kousek cesty k sídlu
parlamentu a prezidentské rezidenci. Kromě muzeí patří mezi zajímavá
místa např. Malajská čtvrť, původní bydliště
pro otroky a později pro služebnictvo.
- Pilgrim´s Rest je původní zlatokopecké městečko,
které v orce 1874 patřilo k oblastem největších nalezišť zlata
v Jižní Africe. Dnes je toto městečko, ležící 35 km severně od Sabie,
proměněno v muzeum.
- Dnes připadá návštěvníkům nepředstavitelné, že příjemně
vyhlížející zatravněná krajina s krásnými kopci
(severozápadní část KwaZulu-Natal) mohla být svědkem
mnoha krvavých bitev, které zde probíhaly během 19. století. V oblasti se
nachází okolo 50 zajímavých bitevních míst.
Město Colenso leží na březích řeky Tugela je zajímavé
mnoha památníky různých pluků, které se účastnili bitev okolo Ladysmith.
V městečku Dundee na úpatí pohoří Biggarsbergje je velmi
zajímavé Talana Muzeum, které stojí přímo na bojišti aj.
- Pochmurná je historie ostrova Robben Island. Většina
jeho dočasných nebo stálých obyvatel zde byla nedobrovolně. Po staletí byl
ostrov používán jako vězení pro odpůrce politického systému.
V posledních čtyřech stoletích zde pobývali otroci z Angoly a západní
Afriky, princové z východu, rebelové z kmene Xhosa, malomocní, mentálně
postižení nebo lidé, kteří se bránili tehdejším britským pravidlům a
ještě v nedávné době političtí odpůrci apartheidu.